酒店家具陳設圖片

隔斷在今天的裝修中應用廣泛，公裝上有辦公室隔斷、酒店隔斷、餐廳隔斷，而家庭裝修中常常用來做進門玄關隔斷、客廳隔斷、餐廳隔斷、臥室隔斷、廚房隔斷等。隔斷起到了區分空間的作用，還可以起到裝飾的作用。在本文土巴兔小編為大家介紹博古架的設計要點，以及通過精心挑選為大家推薦30款博古架隔斷效果圖，供大家欣賞。

博古架設計要點解析

1、博古架概念：是一種在室內陳列古玩珍寶的多層木架，類似于書架式一種木器。格內陳設各種古玩、器皿，故又名“十錦槅子”、“集錦槅子”或“多寶槅子”。每層形狀不規則，前后均敞開，無板壁封擋，便于從各個位置觀賞架上放置器物。

2、博古架的器物擺放要求：博古架上可擺放玉器、陶瓷、瓷器、鎏金。(古靈精怪)的新舊兿術品古玩。?古：有歷史價值。?靈：手工靈巧。精：不要太濫，要有代表性。?怪：奇特少見。

3、博古架設計要點：在設計博古架時應該把博古架的質、色、形三要素充分考慮，切要符合室內的整體風格。

4、博古架色彩設計：餐廳博古架色彩要與墻面、桌子、椅子等家具相搭配。配合了室內的風格，卻又增添了室內的優雅。

5、博古架的空間搭配：博古架在家居生活中，除了裝飾和區分空間外，還有收納的功能以及營造舒適、溫馨、快樂的家居生活環境。因此，好的博古架設計，可以提供室內的好氛圍。

6、博古架的選材：在博古架選取的木材中，以紫檀木最佳。它的色澤紫亮光潔，木質紅膩堅硬。也有用黃楊木、棗木的。這些也并非是唯一制作博古架的材料，有的用普通的木材，經過匠心獨運，也能達到古色古香的藝術效果。

30款博古架隔斷效果圖

1、中式餐廳博古架隔斷效果圖

中式餐廳博古架隔斷效果圖，將客廳與餐廳隔開，從空間上有利區分。但是博古架的空隙又沒有將餐廳和客廳徹底隔開，可以通過博古架孔看到客餐廳的空間。這樣的設計也保證了室內的通光性。

博古架概念：是一種在室內陳列古玩珍寶的多層木架，類似書架式的木器。中分不同樣式的許多層小格，格內陳設各種古玩、器皿，故又名為“十錦槅子”、“集錦槅子”或“多寶槅子”。每層形狀不規則，前后均敞開，無板壁封擋，便于從各個位置觀賞架上放置的器物。

2、歐式客廳隔斷博古架效果圖

這是歐式的博古架效果圖，博古架還可以用作?酒柜，區分了室內空間，也可以擺放酒，還有著裝飾和儲物的功能。

博古架適合擺放的東西：博古架上可擺放一些，玉器、陶瓷、瓷器、鎏金。(古靈精怪)的新舊兿術品古玩。?古：有歷史價值。?靈：手工靈巧。精：不要太濫，要有代表性。?怪：奇特少見。

3、現代客廳博古架隔斷效果圖

這是一間現代客廳博古架隔斷效果圖，博古架的設置將兩個空間區分開，而且中間的過道有門的冠絕，造型美。博古架上可以擺放些物品做裝飾，更顯整個空間的典雅。

博古架的設計：在設計博古架的時候應該把博古架的質、色、形三要素充分考慮，切要符合室內的整體風格。

4、現代餐廳博古架隔斷效果圖

餐廳博古架隔斷效果圖，在進門玄關處，可以減少進門直視餐廳的不雅之象。通過博古架做隔斷，上面擺放些古玩，起到了隔斷和裝飾的作用，顯得室內的優雅。

博古架的色彩搭配：餐廳博古架色彩要與墻面、桌子、椅子等家具相搭配。配合了室內的風格，卻又增添了室內的優雅。

5、現代臥室博古架隔斷效果圖

現代臥室博古架隔斷效果圖，博古架在臥室用作隔斷，避免了進門見床，保護了房間的隱私，也可以作為電視柜，節約了臥室空間。

博古架空間搭配：博古架在家居生活中，除了裝飾和區分空間外，還有收納的功能以及營造舒適、溫馨、快樂的家居生活環境。因此，好的博古架設計，可以提供室內的好氛圍。@@@

6、博古架隔斷效果圖

博古架采用兩色，白色和木色。白色的博古架低端用作儲物柜，上層博古架空間透明，擺放一些古玩，欣賞和儲物功能兩全，而且可以節約建墻的成本。

博古架的尺寸：博古架的尺寸一般格局業主的要求設計，沒有具體的尺寸。一般主要分為三類，齊腰式(隔斷的高度到腰間那么高)、半空式(頂面到地面高度的一半)，全隔斷(就是將兩個空間徹底隔斷，相當于一面墻)。

7、臥室博古架隔斷效果圖

臥室采用博古架隔斷，一是可以通過博古架的空隙觀察外面的一舉一動，保證了臥室的才剛性和透氣性。二是臥室隔斷拉上簾子，有可以將臥室的空間與外面隔開，擁有臥室獨立的空間。

博古架的選購一：博古架選購注意其質量，閱讀說明書的木材種類，看博古架是否結實耐用，博古架油漆是否光滑均勻，問博古架油漆的味道，如果味道刺鼻，建議不要購買。

8、客廳博古架?客廳博古架隔斷效果圖

藍色為背景墻的過道隔斷，一個隔斷不再讓室內有一眼望到底的感覺。隔斷的隔開，將室內和入門隔開，使得財氣不外泄。也裝飾了空間，博古架上面的古玩和室內綠色植物的擺放，增添了室內的活力。

9、現代風格客廳博古架隔斷裝修效果圖

室內主要采用了三色，灰色、白色和木色，每個色彩都相襯。這個博古見是餐廳與廚房的隔斷，透過隔斷我們可以隱約看到廚房的景象。

博古架選購知識二：注意博古架的深度，厚度和高度。

10、客廳背景墻博古架隔斷效果圖

客廳背景墻博古架隔斷效果圖，將客廳和陽臺隔斷，客廳的背景墻最顯眼。客廳的背景墻活靈活現，鳥語花香，配上客廳的擺設，別有一番藝術的風味，美到極致。

博古架選購知識三：注意博古架內外部尺寸。博古架中設有很多擺放古董或陶瓷的格子，要根據不同古物的高度和寬度設計才能不浪費空間。認真檢測博古架擺放古物的空間，看清是否適用。@@@

11、新古典中式博古架效果圖

新古典中式博古架效果圖，配上電視上的古裝劇，傳遞出濃濃的古典味道。博古架充當了電視柜和收納架的作用。而且可以免去怎樣設計電視背景墻的煩惱。

博古架的選購知識四：書柜的結實度。古物較重，不同于其他家具中收納的物品，因此對結實度的要求很高，尤其是中間橫板要求結實，這樣整體才能牢固耐用。

12、現代風格博古架效果圖

現代風格博古架效果圖，博古架上的架層形狀各異，藝術感極強。博古架上擺放了各種雕塑、古玩，配上整個空間的裝飾，增強了室內的藝術感，卻又有種時尚的氣息。

13、復式博古架隔斷效果圖

博古架在復式樓一樓的樓梯旁，增強了樓梯的單一性，充分利用空間的效果來裝飾空間。

博古架的形式：博古架有很多種形式，有縷空的和不透明的。其風格可以根據室內風格來定。

14、歐式客廳博古架效果圖

客廳一角的博古架效果圖，博古架下面采用柜式的可以廚房東西，上面采用縷空式的，可以擺放古玩。為了增強博古架給室內帶來的藝術感，旁邊還掛了一幅美女油畫。

鏤空的博古架：鏤空的博古架可以擺放物品,還可以做為一個虛擬空間,進行分割空間,可從這個?空間看到另個空間

15、現代客廳與餐廳博古架隔斷效果圖

客廳與餐廳間的博古架隔斷很簡單，采用木色的材質，造型就是田字形的，可以在每個空格間擺放物品。

不透明的博古架：不透明的就是擺放物品后,將一個空間與另一個空間進行分割,并且看不到另一個空間。@@@

16、客廳電視柜博古架效果圖

客廳電視柜博古架效果圖，以白色為主色調，顯得整個室內的寬敞。博古架的白色為電視背景墻襯上黑色的電視機，黑白搭配是經典的色彩搭配。

客廳博古架如何擺放：應該考慮其做為物品擺設功能之外，其他功能的體現，比如做分割空間，分割客廳遇書房等;做進戶裝飾幕強，從進戶門進入看到的是博古架，后是客廳。

17、進門玄關博古架裝修效果圖

博古架采用通頂式的設計，作為進門與室內的隔斷，保護了室內的隱蔽性，也起到了室內的藏風聚氣的作用。這個在風水學上很有講究。

18、中式書房裝修效果圖大全

博古架的取材：早期是用松木、楠木，后來改用櫸木、酸枝木、花梨木、抽木、紅木，甚至紫檀木。一般說來，明式的多用黃花梨，色澤較淺，木紋明顯;清式的多用紫檀木、雞翅木，色澤較深，一般說明式的工藝水準比清式的更高。蘇州拙政園見山樓下藕香榭內，有一套古代家具，內中有博古架一臺，錯落有致，簡練大方，古樸揮厚，非常精巧玲瓏，有典型的明代風格，它是用紅酸枝制作的。

19、兒童房博古架隔斷效果圖

兒童房采用博古架，可以收納孩子的學習用品，擺放小孩子的學習用具、玩具等等都可以，對小件物品的收納，減少了空間的凌亂，增強了室內的整潔度。

博古架木材的選取：在博古架選取的木材中，以紫檀木最佳。它的色澤紫亮光潔，木質紅膩堅硬。也有用黃楊木、棗木的。這些也并非是唯一制作博古架的材料，有的用普通的木材，經過匠心獨運，也能達到古色古香的藝術效果。

20、現代臥室博古架效果圖大全

睡覺的時候記憶力是最好的，因此很多人喜歡在睡覺的時候條本書看看，可是想睡覺的時候又不想動身再將書放回書架。臥室床頭博古架就可以為大家解決此困擾。將博古架設置在臥室的床頭，有收納的功能，最主要的還是方便閱讀。博古架上擺上基本書籍，在睡覺前看看。這也是一種好習慣。@@@

21、中式客廳博古架效果圖大全

中式一般離不開木，在中國人觀念了中式的房子裝修，離不開木材。這與中國歷史房子建筑的材料有關。以前房子建造都是采用木材，給中顏色的木材都有，且帶有濃濃的自然氣息。中式博古架在客廳背景墻旁邊做襯托，使得空間協調不至于單調。

22、新中式客廳博古架裝修效果圖

客廳博古架，整個客廳的一面墻全采用博古架的形式，避免了白色墻的單調性，也減少了墻壁裝飾的費用。

新中式風格:新中式風格是中式與現代一種結合體，比現代風格看起來要復古一點，?比中式看起來要活躍一些。?現代與古典相結合，讓整個空間的時尚不拘于現代的輕浮，古典的陳舊。

23、美式客廳博古架裝修效果圖大全

美式風格客廳博古架效果圖，具有時尚明快的感覺，沒有束縛，自由奔放，夸張中帶有藝術。從整個客廳的效果圖看，博古架充當了儲物柜和書柜的作用。博古架上擺放這各種書籍。在客廳休閑的時候，隨手拿一本書閱讀，休閑自得。

24、小戶型客廳博古架裝修效果圖大全

博古架的清潔保養一：清楚表面的灰塵和污漬

表面有灰塵用毛撣或軟布來除塵;表面有污漬用砂蠟來擦拭清。不宜用水清洗，否則易導致博古架的腐蝕。擦拭博古架時只能用干的軟布來輕輕擦拭，不可以用化學物的清潔劑或酸性液體來清洗，而且也要盡量避免與水的接觸。

25、宜家清新現代風格廚房博古架裝修效果圖

博古架的清潔保養二：在使用時，要注意擺放平衡，避免將博古架擺放在高溫、震動劇烈、潮濕或陽光直射的地方，居室也要保持通風。?在通風、合適的環境下，博古架才能有更長的使用壽命，為主人更努力的服務。@@@

26、田園風格書房博古架裝修效果圖

博古架的清潔保養三：要盡量避免博古架接觸到水分或者有腐蝕性的氣體、液體。在日常生活中，應該要盡量避免博古架接觸到水分、有腐蝕性的物體，否則容易引起博古架表層的腐爛，也就容易導致博古架被破壞，不能起到擺放古玩的作用和美觀裝飾作用。

27、豪華地中海風格餐廳博古架裝修效果圖

地中海風格的家具以其極具親和力的田園風情及柔和的色調和組合搭配上的大氣很快被地中海以外的大區域人群所接受。設計元素：白灰泥墻、連續的拱廊與拱門，陶磚、海藍色的屋瓦和門窗。?當然，設計元素不能簡單拼湊，必須有貫穿其中的風格靈魂。

28、奢華歐式風格復式書房博古架裝修效果圖

復式裝修就是復式型房屋的裝修，一般偏歐式或偏美式裝修的居多,會顯的比較穩重大氣。

29、中式圓形博古架圖

中國一般在室內設置隔斷時喜歡用拱形或者圓形的，這符合中國人追求圓滿的觀念有關。圓形的博古架隔斷擺放這可愛的雕塑，感覺很是喜慶。

30、單身公寓明朗的書房博古架裝修效果圖

單身生活也很精彩，看看這幅單身公寓的書房博古架就可以知道。一個兩層的博古架上擺滿了各種物品。有書籍、鏡子、臺燈、花盆和裝飾品。這里透著年輕人的時尚、上進的氣息。

博古架有一種無法言喻的傳統的美，結合現代搭配，在家裝上很有特色。在設計上面是很有要求的，大家可以參考小編列舉的博古架設計要點進行設計。以上30款博古架，既做隔斷、又極具裝飾美感，你是喜歡現代簡約風格的呢?還是喜歡傳統復古的美呢?

博古架有一些起隔斷作用，和整個房屋的布局有很大關系，如果想購買博古架進行擺設，其實在量房的時候就可以規劃了。量房不僅僅是尺寸問題，還要現場確定建材的大概位置，預留相應的尺寸，另外結合房子內部外部各種因素進行后期設計。建議您申請土巴兔的免費量房服務，能通過專業設計師的現場量房幫您規劃合理的采光和空間布局!

新古典風格有哪些特點

您好，特點如下：
特點一：高檔酒店家具家庭化采用。
新古典主義家具作為一個歷史久遠、不斷有新特色的充滿活力的流派，從新古典主義家具圖片可以發現在當代家具歷史中的一個顯著的變化就是：新古典主義家具設計中有“高檔酒店家具家庭化采用”的概念。蘭格拉德、米蘭等時尚之都，奢華的高檔酒店和私人會所已成為新的高端聚會場所，而擁有典雅、端莊氣質的新古典主義家具，實現了“高檔酒店家具家庭化采用”。

特點二：自由奔放，不拘一格。在漫長的家具歷史中可以看出新古典主義家具設計師求新求變的過程中應運而生。歐洲偉大的設計師將古典與個人的獨特風格和現代精神結合起來，使傳統古典家具呈現出豐富多彩的面貌，既有意大利新古典主義風格激情浪漫、又有西班牙新古典主義風格摩登豪華、成就了歐式新古典主義家具的風格。

特點三：新古典主義產生于18世紀50年代，當時的設計師們打破傳統的古典框架，融入簡單的現代主義色調，突出濃重的現代風格，簡約而充滿激情，清新而不失厚重。追求法蘭西式的精致特點，又充滿實用性的功能，新古典家具的特點讓我們感受到強烈的古歐洲的歷史痕跡與濃厚的文化底蘊。華美的古典氣息以厚重的感情和大膽的革新精神將高雅與精巧的現代手法融為一體。

特點四：去繁留簡，時尚婉約。新古典主義家具拋棄了過于復雜的肌理和裝飾特點，極力的簡化了線條。從新古典主義家具圖片上可以看出雖有古典的曲線和曲面，但少了傳統古典的雕花特色，同時又多用現代家具的直線條。白色、咖啡色、絳紅色是歐式風格中常見的主色調，再加上現代主義的少量白色基調糅合起來，使色彩看起來明亮、大方，使整個空間給人以開放、寬容的非凡氣度。

淺談酒店設計的地域性和文化性

淺談酒店設計的地域性和文化性

成功的酒店設計不僅是滿足其使用的功能的需要、設計新穎，更重要的是具備其不同的地域性和文化性。現今在國際主義的設計思潮的影響下已經使諸多地域及不同的民族具有了同一張面孔，這是極其悲哀的，如同國內的許多設計師將現代主義、極少主義、高技術主義信奉為設計原則，這是一種極錯誤的趨勢。世界之所以多姿多彩，正是由于不同的民族背景、不同的地域特征、不同的自然條件、不同歷史時期所遺留的文化而造成世界的多樣性。故而從這一點上來講，越具有地域性也越具有世界性。而酒店的設計從功能上是滿足使用，這是與國際必須接軌的，換句話說，也是具有同國際相同的規范、相同的標準，以滿足不同國度及不同民族的消費權及使用權，而酒店的精神取向及文化品味則因考慮地域性及文化性的區別，我認為，這是一個酒店的成功所在。

所謂設計的地域性(regionalism或location)，是指設計上吸收本地的、民族的、民俗的風格以及本區域歷史所遺留的種種文化痕跡。地域性在某種程度上比民族性更具狹隘性或專屬性，并具有極強的可識別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術品均是在與世隔絕的狀態中發展演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而其可識別性是非常明確的，譬如同是刺繡品，湘繡和蘇繡則相去甚遠。

另一方面，同一地區不同時代所形成的文化和民俗及文物也有所不同，這是由于時間段所造成的。正如我們所看到同是吳地的家具明與清差別是很大的。

而地域性的形成離不開三個主要因素：一是本土的地域環境、自然條件、季節氣候;二是歷史遺風、先輩祖訓及生活方式;三是民俗禮儀、本土文化、風土人情、當地用材。

正由于上述的因素，才構架出地域性的獨特風貌。在現代設計中，體現地方主義特色的設計師大有人在。早在戰后的日本現代建筑中已得到體現，丹下健三的廣島原子彈受害者紀念公園、香川會所的設計，都以及廣泛吸收了日本當地的民族、民俗建筑動機，比較早地體現出地方主義的發展趨勢。以后一系列日本當代建筑家的作品，都有類似地探索趨向。地方主義不等于地方傳統建筑的仿古、復舊，地方主義依然是現代建筑的組成部分，在功能上，在構造上都遵循現代的標準和需求，僅僅在形式上部分吸收傳統的動機而已。

對地方主義所倡導的設計基本有四個途徑：

1、復興傳統風格設計(reinvigorating tradition)

這種方式也被稱為“振興民俗風格”，或者“振興地方風格”(evoking the vernacular)手法。其特點是把傳統、地方建筑的基本構筑和形式保持下來，加以強化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細節，基本是把傳統和地方建筑及室內加以簡單化處理，突出形式特征。比較突出的代表性建筑及室內包括有泰國“布納格建筑設計事務所”(Bunnag Architects)1996年設計的印度尼西亞巴厘的“諾維特·別諾阿旅館”(Novotel Benoa),新加坡建筑家貝德瑪1997年設計德“瑞士俱樂部路會所”(Ernes to Bedmar, House at Swiss Club road)等等。這幾個建筑和室內基本都是采用了比較純粹的民俗建筑和室內特征，強化了形式特點，突出了地方特色，而省略了傳統、地方建筑的部分細節，效果很突出。

2、發展傳統設計(reinveting tradition)

這種方式具有比較明顯的運用傳統、地方設計的典型符號來強調民族傳統、地方傳統和民俗風格。與第一種類型相比較，這種手法更加講究符號性和象征性，在結構上則不一定遵循傳統的方式。比較典型的例子有泰國布納格設計事務所1996年在緬甸仰光設計的“坎道基皇宮大旅館”(Kandawgyi Palace Hotel)，日本建筑家Kazu-hiro Ishii1993年設計的日本圣胡安海洋博物館，柯里亞1986-1992年在印度齋普爾設計的“齋普爾藝術中心”(Jaahar Kala Kendra, Jaipur),泰國阿基才夫建筑事務所1996年馬爾代共和國設計的“榕樹馬爾代代夫度假旅館“(Architrave Designand Planning, Banyan Tree Maldives)等等都屬于這一類型，。嚴格地講，這兩種類型之間其實沒有明確地區分，都具有比較多的依靠傳統、地方建筑及室內形式的地方，而建筑的對象也往往是博物館，度假旅館這類比較容易發揮傳統、地方特色的建筑及室內。

3、擴展傳統設計(Extending tradition)

所謂擴展傳統，是使用傳統形式，擴展成為現代的用途，比如教育機構、大型旅館、度假中心，這些類型的結構是傳統、地方建筑及室內以往沒有的，這就形成所謂的“擴展”，擴展是指功能的擴展，而形式上則是傳統的。比如斯里蘭卡建筑家巴瓦1981年設計的斯里蘭卡皮里亞達拉的綜合教育中心建筑群(Itegra Education Centre),采用依靠山坡起伏的形狀設計帶頂走道，聯系所有建筑單體的方式，這種作法在傳統斯里蘭卡建筑種雖然存在，但是從來，沒有如此大規模使用，這樣就擴展了傳統和地方建筑及室內的構造和形式，是這個類型的典型。印度尼西亞的“格拉哈西普塔·哈第普拉納設計事務所”1997年在印度尼西亞巴厘設計的“麗晶旅館”(Deli Kusnadi of Grahacipta Hadiprana Design Office, the Legian) 也具有類似的特點，這種方式很受歡迎，因為不僅僅局限于傳統的框框內，而能夠以反復擴展、重疊等手法來強調地方建筑、傳統民族建筑的動機，而同時達到為現代服務的功能性目的。

4、對傳統建筑的重新詮釋(reinterpreting tradition)

這種方式頗接近后現代主義的某些手法。與西方建筑家的手法不同的僅僅在于西方建筑家使用的是西方古典主義的建筑符號，或者西方通俗文化的符號和色彩，而這個流派則主張使用亞洲和其他非西方國家的傳統建筑符號來強調建筑的文脈感，作為后現代主義的一個流派來講，是應該得到提倡的一個途徑和方式。比較突出的代表作品包括日本建筑家Waro Kishi 1995年設計的日本京都的一個餐館(Murasa Kino Wakuden)建筑，這個建筑采用了非常樸素的鋼筋混凝土結構，建筑的支撐使用混凝土柱和鋼梁，而且全部暴露無遺，具有某些“構成主義”的形態，但是立面采用了成片垂直的木墻面，木墻面占了整個立面一半以上的面積，使木頭體現了傳統建筑的符號性，而不是依靠形態或者裝飾，室內也非常整潔樸素，方方正正，而體現了日本傳統室內的工整特征。這一類的設計僅僅是使用了部分地方主義特色，整個設計則是使用了現代結構形成具有地方主義、民族主義特色的后現代主義。

在我們酒店設計中，我們通常會采用后兩種辦法，即不斷擴展和延續傳統的設計，和對傳統設計的重新詮釋。因為我們所要營造的環境首先是要符合酒店使用的功能，并為此烘托氛圍與品味所作的移植或重新演繹。這里所要強調的移植多半是家具和飾品，而演繹的則是空間與形態設計。

“文化”指：

一是廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形態。有時又專指教育、科學、文化、藝術、衛生、體育等方面的知識與設施。作為一種歷史現象，文化的發展有歷史的繼承性;在階級社會中，又具有階級性，同時也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。作為社會意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，同時又給予一定社會的政治和經濟以巨大影響。

二是泛指一般知識。

三是中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。南齊王融《曲水詩序》：“設神理以景俗，傅文化以柔遠。”

多元化設計思潮的今天，文化性的介入已不可避免，其介入的方式是多重性的。通過室內概念的設計、空間設計、色彩設計、材質設計、布藝設計、家具設計、燈具設計、陳設設計，均可產生一定的文化內涵，達到其一定的隱喻性、暗示性及敘述性。在上述的手段中陳設設計最具表達性和感染力，即陳設的范圍主要是指墻壁上懸掛的各類繪畫藝術、圖片、壁掛等……，各類家具上陳設和擺設的瓷器、陶罐、青銅、玻璃器皿、木雕等……。這類陳設品從視覺形象上最具有完整性，既表達一定的民族性、地域性、歷史性，又有極好的審美價值，這是目前國內外最常用的手法之一，如紐約文藝復興酒店(The Renaissance Hotel, New York·U.S.A)酒吧墻壁的雕塑、香港港島香格里拉酒店(The Island Shangri-la Hotel, Hong Kong – China)中庭巨幅壁畫、澳大利亞雷德沃旅館(Leatherwood Lodge)客房瓷盤，美國凱悅漁夫碼頭酒店(Hyatt Fisherman Wharf Hotel, San Francisco .USA)入口樓梯前的玄關臺。

1、隱喻性、暗示性、象征性

隱喻性往往是具體的物所傳達得意念，也是抽象的記號，人們可以從非語言的直覺來理解，也可以從語言的符號化的、有歷史文化因素的方面來理解它。毫無疑問，設計是有意義的，設計一產生就具有實用功能性和象征性。最早的設計可以說是人類居住的場所或者是建筑，它象征著家庭，象征著溫暖等等。盡管設計從其物質構成的本身來說是毫無意義的，但設計的意義是人賦予的，建筑是人造的，它必定含有人為的因素，實用性和象征性是它不可缺少的兩個方面。舒爾茨在《西方建筑的意義》(Meaning in Western Architecture)一書中也說設計是一種有意義的符號形式(symbol form)。人是從一系列現象的變化中得出抽象意義的，任何現象的含義都互相關聯，現象就在這一關聯中得以體現，而且任何人都是能理解的。因此抽象、歸納能力是人與別的動物的根本區別，對意義的感受是它的根本需要。

任何一種符號的基本目的都是保存人的歸納、抽象結果，是對人歸納、抽象的補充，正是通過符號化，人類才變得能夠超越個人的環境，并過上一種社會的、有目的的生活。而符號并不限于口頭和書寫的語言，它也包括手勢和其他表現行為，以及更抽象的概念。任何人類的產品都可以看作是一種符號的工具，它有助于在和環境的聯系中造成一種規定的意義，非語言行為和語言行為一樣依賴于有結構的符號體系。設計體系實際上是一種符號體系，整個建筑史已說明了設計符號體系的發展和應用，它屬于文化史的一部分。

設計的象征意義是很重要的一方面，過去被忽略了。在酒店空間的設計意義中必須交往才可以理解，當然設計的目的不只是為了交往，更重要的是創造環境。

隱喻性正是利用符號學的觀點，把設計視為一種語言，即基本的體裁是通用的和固有的語言，由實用性、結構的可靠性、經濟性和技術、設備等因素決定。而語言的另一方面即設計的詩化語言使建筑外觀、空間形態、色彩質地、社會習俗禮儀、歷史文化的積淀等等因素。成功的應是這兩種語言的雙重表達。

當代西方實踐中，把設計作為語言對待的方法有三種：

一是用點、線、面、空間、質感、色彩等作為詞匯，趨于創造抽象幾何的純形式美。單靠直覺理解，只有心理和生理反映，并不需要修養。

二是把門、窗、墻、屋頂等建筑構件作為詞匯，引入了功能概念，對建筑的理解需要更多的知識，產生立面放應平面的結果。

三是采用古典詞匯及傳統地方詞匯，類似于文學上采用方言、成語、典故等，理解這類建筑較高的文化修養。這一類設計方法就屬于隱喻主義的范疇。

從字面解釋，隱喻是一種修辭手法。隱喻是一種自覺的象征，是在形象化中從意義出發的比喻。黑格爾說：“象征是直接呈現于感性觀念的一種現成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。所以象征就是用具體的視形象來暗示抽象的概念。

隱喻主要有兩方面的因素，一方面是意義，另一方面是形象，在隱喻中意義與形象并不完全吻合，所以隱喻的理解是模糊的、多重的。比如悉尼歌劇院的象征性就有許多中解釋。隱喻性是要求設計用暗示、聯想、回憶等手法使人有所感覺。從符號學角度來說，隱喻是指一種處理方法，它通過選擇或替代某個信息組成部分，把信息與信碼聯系起來;也可以通過信碼把各組成部分聯系起來，從而建立一種在信息中出現的部分和信息中未出現的部分之間的聯系。

還有一種就是引用歷史片段，并加以變形或更改位置、改變材料、改變組合，也即所謂引經據典的隱喻主義。這類隱喻用了符號學的方法，使原來的傳統語言和時間能再次復活，使新空間與老空間有一種視覺關聯性，就象文學上引用古典成語和典故一樣。古代建筑原有的功能在今天已基本消亡，但在新空間中重新采用古空間的形式或結構片段，會使人意會到歷史文明的繼承性，提高室內的美學價值。

2、敘事性

較設計的隱喻性，設計的敘事性更為直接而具體，其形象和物體的本身具有獨立性和完整性，但又同時屬于更大范圍的一部分，如大量應用于室內的壁畫、書法、各類瓷器、陶器中含有較為完整的故事情節、典故和文樣直接向人們訴說。因此在設計中利用敘事性可達到主題性的烘托，，如港島香格里拉的中庭壁畫、九龍香格里拉酒吧內的壁畫及陳設品、威廉德歐盟酒店Round Robin bar，奧克蘭德市政劇院，Radisson Palm Springs Resort and Hotel餐廳，均為人們訴說一種直接而具體的典故，同時增添了室內空間的趣味性和知識性。這樣的設計既可體現酒店空間的個性化，又可為人們傳達地域的文化和歷史，而增添酒店的文化性。

人文的脈絡及地域場所精神是每一個民族繁衍發展的所積淀的產物，是原樣照搬還是取于表象，是關注符號還是擇其精髓，或是立于現代感懷過去，這便是眾說紛紜、各述己見。設計過程是一個感悟的過程，不僅是對尺度的感悟，空間的感悟，重要的對人性的感悟，而對待傳統依然是一個感悟的過程。傳統美學將性分為三種：“天性為神，人性為氣，物性為形。”只有具備人性的——氣，物質的形才可謂“氣韻生動”，才可謂神形兼備。蘇州現存的園林，或已消失的園子多數是私家的花園。有一點很多前輩沒有注意的問題——即所遺留下來的經典園林多數是園主與工匠完美結合之作品。而這些園主也大多是有錢的.“文化人”，多數的園林并非是現今的容貌，規模也不是建設一次到位的。她是一個不斷的感悟過程，不斷的修善過程，不斷的補充過程，是不斷地尋求自己感情、“意”與“境”的過程。

而“意境”則是“悟”所尋求的結果。意境……這一美學概念貫穿唐以后的中國傳統藝術發展的整個歷史，滲透到幾乎所有的藝術領域，也是中華民族美學的精髓。她自明清后尤其在書畫、造園中得到了獨特的體現。

而“悟”純是個人的行為。離開“悟”的個性行為的園主則無法真正理解其造園的妙處。眾所周知留園與網獅園，其二園的書房則由于園主的個性、志趣、品性的不同而產生不同的效果。留園的第二代園主劉恕，字行之，號蓉峰，是典型的文人士大夫，中年歸隱，“無聲色之好，惟性嗜花石，好書法名畫”。其書房在園中所處清凈幽避的獨立環境，可供專心攻讀，齋名取陶淵明《讀山海經》詩：“既耕亦已種，時還讀我書”之意。計成《園冶》云：齋教堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之義……故式宜不敞顯。書房之基……擇偏僻處……游人莫知有此。如此可見劉恕專心攻讀的心態。而另一名園——網獅園則有四處書屋，最為精彩的是看松讀畫軒及五峰書屋。看峰讀畫軒位于彩霞池西北，掩映于蒼古柏之后。軒面寬四間，三明一暗，高敞軒昂，乃園中一處主景，也是北部書房區的唯一不以圍墻阻隔的客書房。文人雅士探訪，為園中美景所動，詩興勃郁、畫意濃濃，便相邀來到客書房中，磨墨鋪紙或詩詞留題，或揮毫命素，或主客聯句，備極風雅。其室內家具陳設精致講究，又不失古樸典雅。三面雕花半窗使軒內明亮潔凈，縱觀園內環池一周，非亭則廊，非軒則閣，建筑多臨池而建，稍有隙地也與池山相呼應以得水之神韻。擷秀樓后的五峰書屋是網獅園住宅區的第四進。從橫軸線看它位于園內四所書屋的最東頭，位置也最靠前，與集虛齋只錯開半個屋脊。二座書樓前后錯落，緊緊相靠。樓內有側門相通，庭前則以墻相隔。書屋面寬五間，南北沒有半墻，上部均為玻璃半窗，屋內走廊東通西達。庭院東西寬南北窄，其南是擷秀樓北墻，大片粉白恰如畫紙，以托寄園主孤高閑雅的人生情懷。庭前無水，筑以假山摹寫真山之雄奇秀，可謂“遠山一起一伏則有勢，疏林或上或下則有情”。庭前石山，其狀神似廬山五老峰。北山主峰似片狀湖石疊砌，似片片云霧重重疊疊，而外圍湖石多成橫向疊砌，似云霧片片朵朵相圍相擁，圍住靠墻中間一垛峰石，其狀難摸摹難繪，似如五老峰在云遮霧障中似真似幻的神姿仙態。此山此景亦是園主情寄林泉。神往丘壑的內心世界的真實寫照，所謂“山性即我性，山情即我情”也。由此可見，僅就這二處書屋就可表現出這位自稱“網師漁父”宋宗元是一位極盡風雅之人。

綜上所述，正是兩位園主的品性、嗜好的不同，感“悟”的差異……進而產生的意與境的不同。而工匠們只是在園主的提議下不斷地完成其作品。這是一個共同感知的過程。不錯，江南諸多優秀的傳統工匠們確有其驚人的精湛技藝，但其終究不是一個創造者，僅是建造者。就其上述二園的書房來看，其營造的手法，諸如掛落、斗拱、挑檐……多有近似之處，但從整體的感受卻是不同的，因為空間是含有情態的，所以我們對待傳統不能僅從表象來認識它，不能因為過多研究傳統營造中的諸多技藝及空間的劃分而忽略了對情態的認識，對園主感“悟”過程的認識。設計如同藝術創作，如不能做到有感而發，其作品必是蒼白無力的。故而，在設計過程中設計師“感”與“悟”是不言而喻的。

由此可見，取其形則易浮，取其意則易澀、而不得完備，此乃其一，是空間的時間化、有選擇的復古和加以組合的復古。如在現代空間環境設計中融入屬性極強的飾品或符號，又如借助于傳統的營造手法、特殊的空間處理及傳承人文的精神內在。其二是時間的空間化——人類文化遺產的“模擬型的復興”。“時間隧道”是通過人的記憶來完成的，在時間長河中的歷史風格、樣式、事件是通過人類的記憶重新編排組合，從而在同一空間組合中呈現出來，這便涉及到設計中各個空間的部位的連接點是均質空間，把人類一切可以利用信息資源重新編排、擬象融入其中。因此，這里所談的“復興”而不是復古，前者則是有選擇的復古，而時間的空間化是人類用其大腦對人類所擁有的文化遺產進行獨自的重新加工整理、編排組合，其特點是極富個性化的。這樣的設計作品大多在追求差異而不是統一的秩序。

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